台灣在原住民文化之後的實質發展狀態，大致可分三個段落：清代文化、日本文化，與二次大戰後至今的發展。建築的發展也一樣，三個時期都有著鮮明的特色與差異：清代是漢人傳統村落的合院建築；日據是和洋式與西方新古典主義；戰後，是快速轉向現代主義的建築。

清代與日據部份，被研究與談論較多，大眾也有足夠的理解。相對的，戰後部分因太貼近生活，即使在建築界內部，過去也頗不受重視，直到近來由於部分學者的推廣，才開始被注意。

本課程以較為精簡的方式，介紹這階段所經歷之觀念的轉變與其內涵，以及相關建築作品的特色，作為大家深入這個發展脈絡的啟始。
 

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課程綱要（2016）

1/5 第一講【轉換】

主要講述戰後台灣重建初期建築發展的狀況。

此時期，台灣有三個力量促成一個發展的雛形：日據時期養成的本地建築人員、隨國民政府移入台灣的外省建築人員，以及美援基金的審計人員。策略上，把台灣推向現代主義，美援是絕對重要的角色；設計上，則是由二者，以其受到之新古典主義教育為基礎建構之現代建築的想像，所成就之獨特的台灣現代式建築。

本講內容將簡要闡明上述關係與變化的轉折，時間範圍由戰後至 1970 年代。

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1/12 第二講【演進】

主要是講述 1970 年代至今的演變。

此階段，有幾個重要的發展段落會帶領台灣建築變貎，比如 1960 年代末漢寶德自美返台、後現代的興起、台灣的解嚴、全球化、生態的危機等。這些階段都使台灣建築的演進，產生論述的調整與典範的改變。

本講將簡要的說明上述課題與相應之創作的內涵與特色。

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1/13 【走讀建築】
由王增榮老師策劃、解說，跟隨老師一同拜訪台灣在地優秀的建築作品：新竹東門城（邱文傑）／新竹護城河（郭中端）／新竹風厝（王柏仁）／東海大學（貝聿銘、陳其寛、張肇康）／毓繡美術館（廖偉立）