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《安娜‧卡列尼娜》✕《挪威的森林》10講

王邦雄

老子系列─與太上老君同行2

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**「經典與領導」系列** 
領導是要終身學習與準備，放眼古今中外的一流領導者，都是從經典教育培養了人文素養、宗教關懷、政治哲學與歷史意識。台灣的社會趨勢，科技、經濟在進步中，我們的社會需要在人文素養上精進的領導者，以及可做為經營者的典範。希望從中外歷史經典的學習與閱讀中，使有志於成為領導者的社會菁英，從經典中汲取養分，培養生命的深層感受，開展全新的領導視野。 


**第1場** 
時間：9月8日(六) 14:00 - 16:00 
主講：王汎森院士 
講題：從歷史看人物性格 
 
古希臘悲劇作家梭菲克理斯說「性格即是命運」，這句話到底有多少真實性？在這次演講中，講者準備以「性格與歷史」作為主軸探討歷史人物與歷史事件中性格的因素。接著準備討論中國近世思想中對性格的探索，及如何把它們連繫到歷史人物的性格分析？同時講者也想重提詞學大家夏承燾在一九四○年代一次有關性格與歷史的深刻演講，看看我們可以從中學到什麼？最後想討論在近代思想劇烈轉變中，中國傳統歷史文化所提倡的理想的人物性格，究竟轉變成何種面目？ 
 
**第2場** 
時間：9月15日(六) 14:00 - 16:00 
主講：許倬雲院士 
講題：從歷史再看領導 1 

**第3場** 
時間：9月20日(四) 14:00 - 16:00 
主講：許倬雲院士 
講題：從歷史再看領導 2 

--

「經典與領導」系列 
系列1 貞觀政要揭示的領導魂 
系列2 從歷史再看領導 

簡靜惠 總策畫 
許倬雲、王汎森 主講 
主辦-洪建全教育文化基金會 
協辦-建弘文教基金會 
 

敏隆人文講座 
1991 年起為紀念企業家洪敏隆先生而設立之，每年以積極主動的精神回應社會所需，策畫關懷人文的講座，希望能喚起社會對人文價值的重視。2007 年深感現時代領導人的人文素養的重要，將已舉辦十六年之敏隆人文紀念講座轉型，以「經典與領導」為主題，邀約知名學者大師以講座方式講述，並邀約大眾一起進入經典的世界。

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許倬雲

2007 敏隆人文講座│經典與領導系列 2｜從歷史看領導

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歷史是一面鏡子，儘管物換星移、社會變遷，人性始終不變。鑑古能知今，2003 年我們邀請許倬雲院士，帶領大家從這些歷史人物的勝敗，學習生命的智慧。 


一、2003/11/19 歷史上的悲劇人物 
 
[**改革者的故事**](https://youtu.be/aLgcMWnjPw8)：商鞅、吳起、 王莽、王安石、張居正、康有為、梁啟超、鄧小平、從蔣介石到李登輝 
 
改革，是每一個國家、每一個民族追求自強的方式。而不同社會制度、不同經濟形態、不同歷史發展階段的國家，他們所實行的改革內涵和所要達到的目的都存在著極大的差異。有的能順應歷史發展推行社會進步，有的則使歷史拉向後退。所以，成功的改革，往往與時勢、改革方向和領導者才華有著密切的關係。 

 
二、2003/11/26 歷史上的成功人物 
 
[**失敗者的另一種成功**](https://youtu.be/-n-XI06CpIQ)：李廣、諸葛亮、岳飛、衛青、霍去病、王導、郭子儀、蘇東坡、辛棄疾、梁啟超 
 
 
三、2004/5/28 歷史上的成功人物 
 
[**創業的帝王**](https://youtu.be/_Arnmz-3TkU)：漢高祖、宋太祖、明太祖、皇太極 
 
 
四、2004/6/4 歷史上的成功人物 
 
[**繼統的帝王**](https://youtu.be/J8Ewd0ZZ6-Q)：漢文帝、漢景帝、漢武帝、宋仁宗、宋神宗、明成祖、康熙、雍正 
 
--

**「願有多高，力就有多大」**
 
人物的行為是由他們自己認定的生命價值決定的，生命價值如何，他們就如何做，所以許多失敗的人能百折不回，是因為有一個理念在推動他，即使冒許多失敗的機會，歷盡千辛萬苦，還是會一直去做。 

在我們討論改革的人物時，絕大部分是失敗的人物，包括王莽在內。但他們的理念，卻是在為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。縱使某些人的性格不受欣賞，但他們的抱負和期許，在於看不慣蒼生受苦，想要為老百姓解決困難，因此也會選擇從古聖先賢的作品中找到為人民解決問題的方法。 

那些改革者千辛萬苦，甘冒失敗的危險，就是要推動他們改革的理念，從商鞅以至於康有為，幾乎每一個改革者都碰到不幸的遭遇，但為什麼他們要如此做呢？就是根據自己的人生價值來做這些事的。 

我可以直陳說，人在世間，不管別人怎麼判斷，成功或失敗、貧窮或富貴，都沒有關係，要看他到底是為人還是為己，為善還是為惡，是為了做好事情，還是只為了個人私欲去營求，這就是人生價值很大的差別。 

對歷史人物，我們要對他的一生作全面的評價，他做得好時，我們要說好，他做得失敗的地方，我們也不要迴避。我對他們的品格所秉持的理念，他們所代表的理想，我都非常欽佩。我盼望未來也能有很多人秉持著高尚的人生原則為台灣、為人類，不要只為一己私利益而禍害全民。 

講一些別人不喜歡聽的，才能有些反省改過的餘地…… 

(節錄自許倬雲老師著作《從歷史看人物》，序文) 

 
感謝 「公共電視演講廳」合作錄製播出

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2003-2004 敏隆講座｜從歷史看人物系列

莊子講座4─〈德充符〉〈大宗師〉

張元

資治通鑑2：三國西晉

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劉岠渭

交響曲專題1—古典曙光

張灝

洪敏隆先生人文紀念講座—革命的歷史教訓

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   「感性之愉悅」是繼「古典曙光」後，交響曲歷史發展的第二座里程碑，而鑿刻這塊碣石的大師是海頓及莫札特。  
    海頓以6首巴黎交響曲及12首倫敦交響曲，鐘聲喤喤地為這「感性之愉悅」建功立勛。但愉悅依然得有它幽微、神秘、難以言道的陰暗面，才算得上完美；而莫札特的「布拉格」交響曲及平生最後三首，正是這愉悅深刻的一筆。 

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指導單位 行政院文化建設委員會   
合辦單位 文化建設基金管理委員會   
主辦單位 洪建全教育文化基金會   
贊助單位 美安文教基金會   
協辦單位 台北之音   



交響曲專題2—感性之愉悅

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武俠世界，是一塊地圖上沒有的方位，因此，它的疆域遼闊無邊。武俠社會，是一處律法無可觸及之地，所以，它的人生風采無限。或說，它是樂土，卻可能極盡悲慘。咸謂，它是歸隱之鄉，其實常見嚴苛的人間糾葛。但不管如何，它都是讀者的心靈秘境；透過閱讀可以從超現實的虛擬世界中，獲得情感的紓解與寄託。  
長久以來，「金庸」幾乎等同於「武俠」。談武俠必提及金庸。是什麼因素讓金庸在武俠文學中一統江湖，成為武林至尊？又是那些條件，讓金庸的武俠小說，超越通俗文學，晉身於純文學之列？  
這些，應該都是迷人的話題。 (葉思芬)  
  
**課程內容**  
1.金庸筆下的武俠世界與政治實境。  
2.笑傲江湖的令狐冲。  
3.獨孤求敗與東方不敗的正、反、合。  
4.「千秋萬載，一統江湖」的諷刺性與象徵性。  
5.「非人」即「人」的《天龍八部》。  
6.蕭峰、段譽、虛竹各自的生命態度及其結局。  
7.慕容復的悲劇性。  
8.段正淳和他的女人。  
9.英雄與愛情的糾葛纏綿。  
10.「生亦何歡，死亦何苦。憐我世人，憂患實多。」──武俠小說的終極關懷  
  
書籍建議版本  
2003年前遠流出版之《笑傲江湖》、《天龍八部》

葉思芬

快意恩仇看武俠-金庸的文學觀賞2

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我們讀書受教育，被傳授的多半都與「大」有關：大歷史、大領袖、大資本家、大思想家、大作家。當「大」讀了太多，我們對「小」人物的自己就會缺乏期許。
我們多半只有在求學和初入社會的時候有「大」志，而後即庸碌一生。 事實上，「小」人物的我輩，並沒有只看「大」不看「小」的必要。平凡人如果鍥而不捨，他們所做的貢獻未必就不如大人物；平凡人如果一心未泯，他們替時代所做的見証和所造成的影響也會鉅大無比。 

因此，這次的單元，遂決定以「平凡人的功勳」為題，尋找在本地可以找到的傳記或日記做為材料。這些人有的或許到了後來比較出名，但當時卻都是無名或小名之輩。當他們鍥而不捨努力時，皆無藉藉之名。
荻島靜夫只是個侵華的小兵，哈夫納則是個德國助理司法官，畢亞則是個兒童兵。但他們為侵略，納粹興起，以及童兵世界所做的見証，確遠遠超過一切的研究。 卡森是個平凡的海洋生態小專家，今天的生態環境意識因她而起；魏徵後來成為中國官吏最大榜樣，但初起時他能算是小吏。尤努斯後來得諾貝爾和平獎，但他這個窮教授為了除貧問題早已默默工作多年。甘為霖是蘇格蘭長老教會派任台灣的牧師，他濃縮了蘇格蘭啟蒙改革時代的精神，遺愛人間。而哈里遜則只是個小木匠，但對航海所需的經度定位卻貢獻卓著，影響巨大。

平凡人，大功勳，平凡的我們見賢思齊，又怎可不需努力呢？ 

上課時間:2008年11月3日~12月29日 週一19:00~21:00

南方朔

平凡人的功勳：傳記和日記

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「小說家者流，蓋出于裨官，街談巷語，道聽塗說者之所造也。」─ 班固 漢書藝文志 ─
   
小說，歷來與正統文學有士流、雜流之分。從紀錄遠古神話傳說的「山海經」、漢魏六朝的「志怪」，到優美成熟的文言小說「唐傳奇」，以至宋人說書的「話本」，或明清文人聊以寄懷的「筆記」、「奇觀」等等，率皆被士大夫階級認為難登大雅之堂，殊不知，這些「君子弗為」（班固語）的怪力亂神背後，卻隱藏著最活潑的常民文化，有最寫實的社會背景，也有最沁人心肺的愛恨情仇，在輕鬆、詼諧，甚或荒誕不經的文字裡，我們看到的是生機無限的人生。  

課程特色 精選「山海經」、「唐傳奇」、「聊齋誌異」等歷代著名短篇小說集之精采篇章，透過老師講解，讓您有更深刻的欣賞與領略。 上課方式 課程演講。 適合對象 喜好中國文學之社會大眾。

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歷代短篇小說選

閱讀從來不是個簡單的活動，或說，閱讀從來不該是個簡單的活動。書籍上的文字，邀請我們、召喚我們，用自己的生命自己的感受參與其中，所以讀書能讀到多少收穫，不全是由書籍內容決定的，更

楊照

批判閱讀～藏在書中好大的一個世界

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從「天人之際」的角度切入思考，主要是觀察西方所說的「人權」觀念，在中國傳統思想中的可能理解途徑與軌跡，試著問一問：可不可以從「天人之際」的「人」來體會理解西方說的「人權」究竟是什麼？


李念祖

洪建全基金會40週年慶活動系列：天人之際講座〈五〉人權與正義

　
　進入二十一世紀，文學不死。
　在戒嚴體制終結之後，在網路空間啟開之前，台灣文學書寫以著前所末有的面貌出現。有人說，那是後現代文學(postmodern literature)。也有人說，那是後殖民文學(postcolonial literature)。橫

陳芳明

台灣文學系列~在世紀初台灣讀世紀末小說

浪漫的年代雖已遠去，但其精神並未根絕。
從十八世紀末到今天，藝術、文學、哲學，甚至政治，都受到了浪漫主義運動特有的情感方式影響，而且其影響程度往往超越自知

廖雅慧

英國浪漫時期詩人賞析

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形上學是研究什麼是「究竟真實」的學問。世界有始也有終，人生亦有命定與界限，在時間的流變中，我們能把握住什麼？對此一問題進行完整而深刻的省思，即是形上學的任務。我們將參考中西大哲學家的系統，對照今日的生活世界，提出一系列的探討。  

 課程大綱  
一、形上學是什麼？人的理性必然尋求真實；真實之基礎何在？形上學的對象是「存有」，又稱為究竟的真實。  
二、柏拉圖的理型論：理型不是個別事物，也不是觀念，而是真實。五種理型，善的理型，人生目的。  
三、亞里斯多德的四因說：自然學之後，四因，變化，一與多。存在層級，神的界說。   
四、多瑪斯的五路證明：神的存在如何證明，存有之基本原理，超越特徵，類比法。  
五、康德的道德形上學：人的認知範圍，實踐理性的運作，由道德所呈現的形上世界。  
六、儒家形上學：與宗教、政治相關之背景，孔子的天概念，人性的真相，天與人之間。  
七、道家形上學：以道取代天，存有的原貌，道之超越與內存，道與人之間。  
八、形上學在今日：培養形上學的心態、方法與取向，對存有之界定與個人之安身立命。 

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哲學天地，任我遨遊—形上學是哲學冠冕